Não quero ter a terrível limitação de quem vive apenas do que é passível de fazer sentido. Eu não: quero…

Não quero ter a terrível limitação de quem vive apenas do que é passível de fazer sentido. Eu não: quero…

E se me achar esquisita, respeite também. Até eu fui obrigada a me respeitar.

Perder-se também é caminho

A verdade por trás de uma pessoa fria

Observar o que leva as pessoas a ser quem são é uma das coisas mais curiosas da vida, e eu sempre gostei de matar meu tempo com isso. Na maioria das vezes não encontro qualquer resposta: O chato é chato porque gosta de sê-lo e ponto final. Algumas coisas simplesmente são, e não se pode querer mudá-las ou mesmo compreendê-las.

Vez ou outra esse tipo de reflexão sem sentido me leva a algum lugar, como, por exemplo, enxergar a autodefesa por detrás da arrogância e a solidão por detrás da frieza. Eu não me canso de repetir: autossuficiência é afrodisíaca. Nós gostamos de estar perto de pessoas que se bastam. Agem como se não precisassem de nada nem ninguém, e isso é fascinante.

É preciso, entretanto, enxergar além: ninguém é tão autossuficiente a ponto de não precisar de amor. O amor não é dispensável nem pelo mais autêntico dos seres. Todos nós dependemos dele. Não importa se você não gosta de abraços ou declarações: Existem muitas formas de amor, inclusive as omissas, e você, decerto, precisa de alguma delas.

A verdade por detrás da frieza é uma necessidade descomunal de amor. Uma necessidade tão grande que não consegue se revelar – fica subentendida, por medo de represálias. Por medo de não saber como manifestar-se. Por medo, na verdade, de perder de uma vez só, perde-se aos pouquinhos. A frieza é a autodefesa da necessidade exagerada.

É difícil e até arriscado falar com tanto desprendimento dos sentimentos alheios – ou da falta deles. Mas é fácil reparar: Pessoas frias não sofrem da ausência de sentimentos. Elas apenas os suprimem, os guardam tão bem guardados que não conseguem compartilhá-los. E, em meio à falta de habilidade para sentir e amar, vem a solidão. Solidão que essas pessoas fazem questão de degustar – preferem o inferno da abstinência de amor, a terem que livrar-se de suas armaduras, de seus medos, de seus escudos, tamanha a dor que o desabrochar dos sentimentos lhes causa.

Frieza não é falta e nem ausência. É excesso: de amor e de intensidade. A frieza só espera um abraço espontâneo, um sentimento que transborde pelos olhos e não precise de palavras, para que possa permanecer ali – intacto – em uma redoma de monossílabos vestidos de medo, sem que se tenha que pagar o preço com a solidão dos que pensam que não sabem amar. Mas sabem. Acredite – Eles sabem.

140 caracteres

A mobilização política por meio da comunicação virtual está abalando as formas de poder constituído. A linguagem usada para a mobilização por meio das redes sociais também é nova: frases curtas, endereços de manifestação, temas agregadores muito sintéticos. As palavras de ordem adaptam-se ao formato das redes sociais, tirando proveito das plataformas de comunicação virtual existentes. A rede social mais sintética é o Twitter, que aceita no máximo 140 caracteres por mensagem. Assim, a escala da linguagem no Twitter torna-se o fio condutor desta exposição.

Foram selecionadas 140 obras da
coleção do MAM para tematizar a mobilização política. Na Grande Sala do museu,
as obras estão organizadas como numa paisagem urbana, indicando as
circunstâncias das manifestações e situando os recentes acontecimentos.
Por outro lado, na Sala Paulo Figueiredo, gera-se um contraste com as formas
anteriores de protesto político no Brasil, durante a Ditadura Militar, iniciada
com o Golpe de 64.

140 Caracteres é o resultado do
primeiro Laboratório de Curadoria realizado pelo setor Educativo do MAM. A
curadoria é compartilhada pelos vinte alunos do curso, que também dividiram a
autoria das legendas comentadas das 140 obras expostas. A mostra é o resultado
de um ano de debates entre pessoas de formações diferentes, que identificaram,
como interesse comum, as novas formas de ação política. Assim, a autoria da
exposição também se dilui num coletivo, assumindo a força da mobilização sem
líderes.

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