NOSSA SENHORA DO ROSÁRIO DE TRÓIA

A Península de Tróia fica em frente à cidade de Setúbal, em Portugal, nessa região é homenageada a Mãe de Deus sob o título de Nossa Senhora do Rosário de Tróia.Dizem que a imagem de Nossa Senhora de Tróia foi encontrada enrolada na areia e foi apanhada por um pescador, que juntamente com os seus camaradas lhe construíram uma pequena capela. Supõe-se que o aparecimento desta imagem na praia, deve-se a qualquer naufrágio que se tivesse dado na costa, pois os navios que faziam longas viagens traziam sempre a bordo a imagem de uma Santa e, como esta foi encontrada em Tróia, daí o nome de Nossa Senhora da Tróia.Mas tudo isto data de muitos anos atrás, pois que se sabe que nos finais do século XVI, já existia a capela de Nossa Senhora de Tróia, realizando-se nessa altura duas festas, em Agosto todos os anos, sendo uma de camponeses, e outra de marítimos. E foi por ordem de D. João V, que ali foi colocado um capelão para que pudesse dizer a missa.Esta Imagem foi transferida da sua ermida junta às ruínas de Cetóbriga em 1853 para Setúbal ficando na igreja da Boa-Morte (que hoje já não existe) onde esteve durante 45 anos, até se fazer a atual capelinha que se encontra ainda na Caldeira da Tróia, desde 1898, começando a realizar-se as festas e procissões em honra de Nossa Senhora da Tróia a partir de 1946.Todos os anos temos a tradicional e antiga procissão pelo mar trazendo a imagem de Nossa Senhora da Tróia em frente à fortaleza também ela secular, que desde o ano de 1900 foi doada pela Rainha D. Amélia para ser transformada em Sanatório do Outão, com o fim de receber crianças doentes.

Atualmente funciona lá o Hospital Ortopédico de Sant’iago do Outão. Façamos votos para que as boas vontades continuem todos os anos por esta altura, para que Nossa Senhora da Tróia vá pelo mar (de onde ela veio segundo história ou lenda) para abençoar seus filhos.

Nossa Senhora do Turumba

Nossa Senhora das Dores de Turumba (espanhol: Nuestra Señora de los Dolores de Turumba; Tagalog: Mahál na Iná ng Pitong Hapis ng Turumba) é a imagem da Virgem Maria como Nossa Senhora das Dores, consagrada em Pakil, Laguna, nas Filipinas . O Papa Francisco concedeu um decreto de coroação canônica à imagem em 24 de maio de 2021. A data da coroação ainda não foi anunciada.

Etimologia
A palavra turumba é alegada como sendo da frase Tagalog “Natumbá sa lakí ng tuwâ” (“Tremei de grande alegria”). A primeira turumba em homenagem ao ícone foi realizada em 14 de setembro de 1788.
Descrição
O ícone de Nossa Senhora é uma pintura a óleo sobre tela de 9 por 11 polegadas (23 por 28 cm). O rosto de Maria está contorcido pela dor do punhal cravado em seu coração, que Simeão profetizou. O ícone está atualmente consagrado na Igreja Paroquial de São Pedro de Alcântara em Pakil. A segunda imagem da Virgem Maria como Nossa Senhora das Dores é uma réplica circular da imagem de Nuestra Señora de las Angustias da Espanha.História
A imagem, segundo a tradição, pertenceu a alguns missionários que atravessaram a Laguna de Bay em uma lancha. Quando a lancha naufragou, algumas de suas relíquias foram levadas para a praia, incluindo o ícone da Virgem. Numa manhã de sexta-feira, alguns pescadores encontraram o ícone em suas redes. Acreditando tratar-se de uma imagem religiosa, decidiram trazê-la para uma igreja paroquial. Quando os homens carregaram o pequeno quadro, acharam-no muito pesado. Eles tentaram navegar em direções com três ícones até que o trouxeram para a costa perto da Igreja Pakil. Quando se dirigiram naquela direção, o vento e a corrente ajudaram seu curso. Ao desembarcar, eles deixaram a imagem pesada em uma rocha para que pudessem continuar suas atividades de pesca. Um grupo de mulheres encontrou o ícone na manhã de domingo seguinte. Embora tenha chovido durante a noite, a lona estava milagrosamente seca. Quando tentaram tirar o ícone, não conseguiram movê-lo; mesmo o mais forte entre eles, Mariangga, não conseguiu levantá-lo. Eles rapidamente disseram ao pároco, que por sua vez chamou os sacristãos, coristas e fiéis na missa para buscar a imagem. Quando eles levantaram o ícone, ele cedeu. Os moradores da cidade começaram a cantar e dançar, dando origem ao turumba. A imagem de Nuestra Señora de las Angustias foi coroada episcopalmente por Alejandro Olalia, bispo de Lipa, de 23 a 24 de maio de 1953.Festival dos Lobos
Os Sete Dias de Dores são conhecidos nas Filipinas como festas Lupi: 1º Lupi ou "Biernes Dolores" cai na sexta-feira anterior ao Domingo de Ramos. 2º Lupi ou ''Pistang Martes'' cai na terça-feira de Páscoa. 3º Lupi ou ''Pistang Biyatiko'' cai na 2ª quarta-feira após o domingo de Páscoa. 4º Lupi ou ''Pistang Biyernes'' cai na 3ª sexta-feira após o domingo de Páscoa. 5º Lupi ou ''Pistang Linggo'' cai no 4º domingo após o domingo de Páscoa. 6º Lupi depois da Festa da Ascensão cai no 5º domingo depois da Páscoa. 7 Lupi cai em Pentecostes. A imagem também é trazida em procissão em 19 de outubro, festa da cidade de Pakil. No domingo mais próximo de 15 de setembro, a Igreja Católica nas Filipinas celebra a festa da descoberta da imagem. A homenagem à Virgem das Dores é feita por meio de cantos e danças, batidas de tambor e gritos de seus devotos que o povo considera como co-compartilhando com a dor de Maria durante a Paixão de Cristo. Os episódios de turumba são chamados de lupi (que significa dobrar) é assim porque no encerramento de cada festa, o livreto da novena é dobrado para marcar a pausa em preparação para o próximo Lupi. Os vestidos velhos da Virgem são habitualmente desfiados e dados aos peregrinos como símbolo. Dizia-se que quando o pedaço de pano da Virgem é mantido perto de uma pessoa, ele concede poderes milagrosos e protege contra danos pessoais, acidentes, incêndios e calamidades. A imagem está consagrada no retablo do altar-mor. A imagem é geralmente vestida de violeta em sinal de dor pela Paixão de Jesus (a cor da Quaresma). O ícone original encontrado nas águas está consagrado em um retábulo separado em torno dos baixos-relevos de suas Sete Dores em uma capela dentro da igreja. A Paróquia São Pedro de Alcântara está localizada em Pakil, Laguna; de frente para a Laguna de BayCoroação Canônica
O anúncio da coroação canônica foi oficialmente em 11 de junho de 2021 no Santuário Diocesano da imagem. O pároco anunciou que a Bula Pontifícia foi assinada em 24 de maio de 2021. Devido às reformas da igreja e ao projeto de criação de novos acessórios para a imagem, a data da coroação canônica ainda não foi anunciada.

Referências
Barcelona, ​​Maria Ana. Ynang Maria: Uma Celebração da Bem-Aventurada Virgem Maria nas Filipinas. Editado por Consuelo B. Estepa, PD Pasig: Anvil Publishing, Inc., 2004. Diocese Católica Romana de San Pablo: Santuário Diocesano de Nuestra Señora de los Dolores de Turumba

Nossa Senhora de Vagos

A pouco mais de um quilómetro da vila de Vagos, situada num local campestre, pitoresco e aprazível, convidativo à oração, fica a ermida de Nossa Senhora de Vagos cheia de história e tradição. Consta que antes do actual santuário, existiu outro a dois quilómetros deste de que há apenas vestígios de uma parede bastante alta, denominada «Paredes da Torre», cercada presentemente por densa floresta mas de fácil acesso. Tradições antigas com várias lendas à mistura, dizem que perto da praia da Vagueira naufragou um navio francês dentro do qual havia uma imagem de Nossa Senhora que a tripulação conseguiu salvar e esconder debaixo de arbustos que na altura rareavam no areal.


Dirigindo-se para Esgueira, freguesia mais próxima, a tripulação contou o sucedido ao Pároco que, acompanhado por muitos fiéis, veio ao local onde tinham colocado a imagem mas nada encontrou. Dizem uns que Nossa Senhora apareceu a um lavrador indicando-lhe o sítio onde se encontrava o qual aí mandou construir uma ermida; dizem outras que apareceu em sonhos a D. Sancho I quando se encontrava em Viseu que, dirigindo-se ao local e tendo encontrado a imagem, mandou construir uma capela e uma torre militar a fim de defender os peregrinos dos piratas que constantemente assaltavam aquela praia. Mas parece que a primeira ermida e o culto da Nossa Senhora de Vagos datam do século doze. O que fez espalhar a devoção a Nossa Senhora de Vagos foram os milagres que se lhe atribuem. Entre eles consta a cura de um leproso, Estêvão Coelho, fidalgo dos arredores da Serra da Estrela que veio até ao Santuário. Ao sentir-se curado, além de lhe doar grande parte das suas terras, ficou a viver na ermida, vindo a falecer em 1515. É deste Estêvão Coelho que, conta a lenda, ter quatro vezes a imagem de Nossa Senhora de Vagos sido trazida para a sua nova Capela quando das ruínas da Capela antiga (Paredes da Torre) e quatro vezes se ter ela ausentado misteriosamente para a Capela primitiva. Só à quarta vez se reparou que não tinham sido transferidos os ossos de Estêvão Coelho e que as retiradas que a Senhora fazia eram nascidas de querer acompanhar o seu devoto servo que na sua primeira Ermida estava sepultado; trasladados os ossos daquele, logo ficou a Senhora sossegada e satisfeita.Supõe-se que ainda hoje, à entrada do Templo existe uma pedra com o nome de Estêvão Coelho.


Outro grande milagre teve como cenário os campos de Cantanhede completamente áridos e impróprios para a cultura devido a uma seca que se prolongava há mais de quatro anos. A miséria e a fome alastrou de tal maneira por aquela região que todo o povo no auge do deserto elevava preces ao Céu para que a chuva caísse. Até que, indo em procissão à Senhora da Varziela, ouviram um sino tocar para os lados do Mar de Vagos. Toda a gente tomou esse rumo. Chegados à Ermida de Nossa Senhora de Vagos, suplicaram a Deus que derramasse sobre as suas terras a tão desejada chuva, o que de facto sucedeu. Em face de tão grandioso milagre, fizeram ali mesmo um voto de se deslocarem àquele local de peregrinação distribuindo ao mesmo tempo as pobres esmolas, dinheiro, géneros, etc. ...



Ainda hoje essa tradição se mantém numa manifestação de Fé e Amor e ainda hoje o pão de Cantanhede continua a ser distribuído em grande quantidade no largo da Nossa Senhora de Vagos.Perto do actual santuário que, pelas lápides sepulcrais aí existentes, remonta ao século dezassete, construíram-se umas habitações onde de vez em quando se recolhiam em oração os Condes de Cantanhede e os Senhores de Vila Verde. Hoje, já não existem vestígios dessas habitações.

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Nossa Senhora de Antime

Associada ao culto, como sempre acontece, conta a tradição de uma imagem da Virgem teria aparecido no monte de S. Jorge, em local disputado pelas duas freguesias limítrofes, Fafe e Antime. Após longa animosidade, as populações das duas localidades chegaram a um acordo: a imagem de Nossa Senhora de Antime ficaria todo o ano na igreja de Antime mas, no dia da sua festa, os homens de Antime viriam traze-la ao limite da paróquia, ao romper da alva. Aí, os de Fafe a levariam para a sua vila, onde a festejariam até ao pôr-do-sol, altura em que a pesadíssima imagem voltaria à sua residência habitual.

Todos os anos, no segundo domingo de Julho o ritual se repete. O ritual da fé imensa, da devoção incontida, da emoção que toma conta do coração de milhares e milhares de romeiros que serpenteiam as estradas e ruas de Antime para Fafe, sob a inclemência do sol escaldante. A procissão, pela sua imponência e sentido de religiosidade, impressiona qualquer pessoa que a ela assista.

Na fronteira entre as freguesias de Fafe e Antime, ponte de S. José, dá-se um dos momentos mais impressionantes da procissão, que fica na memória de quem a ele tem o privilégio de assistir. É o encontro amistoso da imagem de Nossa Senhora de Antime e da imagem de Nossa Senhora das Dores, vinda de Fafe, com as respectivas «comitivas». O momento alto acontece quando as imagens ficam frente a frente e fazem uma pequena vénia uma à outra, em sinal de saudação. O cumprimento das duas imagens, no limite das duas freguesias, é a afirmação de um gesto protocolar de recepção e boas vindas por parte de Fafe à sua convidada de Antime. A partir daí a Senhora é de Fafe. Ainda que por algumas horas.A romaria em honra de Nossa Senhora de Antime, também designada de Misericórdia ou Sol, assume-se como a maior e mais conhecida das festividades locais, coincidindo nos nossos dias com as grandes Festas da Cidade, no segundo fim-de-semana de Julho. Estudiosos locais têm ligado a importante festa a um culto «culto solar de fecundidade», ligado o primeiro ao paganismo ou ao próprio nome da virgem e o segundo ao ritual de passagem da adolescência para a idade adulta. Nesse sentido, a procissão seria a actualização de um ritual muito antigo praticado pelos rapazes casadoiros, em que o transporte do pesado andor funciona como a verdadeira prova pública da virilidade ou masculinidade dos jovens, que teriam nesse acto, a esperança de viverem a ter um bom casamento.

Sobre toda esta problemática da Senhora de Antime há ainda considerações a fazer. Uma imagem de 1m e 10 de altura, com o menino no braço esquerdo, cumpre dizer que se trata de uma imagem muito antiga (possivelmente gótica, do séc. XIV) de pedra ançã, um tipo de calcário provindo da região de Cantanhede, fácil de trabalhar e, por isso, muito empregue na estátua.

registado por paulacalcadaalves

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